“愿得一人心，白首不分离。”浪漫的恋爱、美好的婚姻，总能激起我们内心的无限向往。一屋两人，三餐四季，“妻子在我前，琴书在我侧”，单身时我们对幸福的婚恋生活，有太多诗意的期许，常常淡忘了应有的理性与慎重，忽略了对婚恋观的学习和思考。婚姻有规律可循，有道理可讲，有知识可学。

        捍卫平等

婚姻家庭在《民法典》中独立成编，第三章第一节《夫妻关系》开宗明义地明确：“夫妻在婚姻家庭中地位平等。”之后的20个条文，从姓名权、人身关系、财产关系等方面，搭建起理想中夫妻之间的平等关系，力促夫妻平等行使权利，平等履行义务，共同承担家庭和社会责任。“平等”一词在此节中出现3次，对简洁明了的《民法典》来说，可以说是浓墨重彩。《民法典》告诉我们：夫妻双方在参加工作、学习和社会活动上地位平等；在抚养、教育、保护未成年子女上地位平等；在互负扶养义务上地位平等；在管理家庭日常事务上地位平等；在处理共同财产、共同债务上地位平等。平等值得捍卫，平等需要捍卫。古时候，“三从四德”中有“已嫁从夫”的礼教束缚，现今仍然存在着“男主外，女主内”的大男子主义思想。家庭暴力屡见报端，表面上是一方以武力压制对方，或向对方强加己方的意志，骨子里却深深印刻着不平等的思想观念。遏制家庭暴力，根本在于厚植夫妻平等的婚恋观。

         尊重核心

家庭关系中包括了夫妻关系、父母子女关系、与其他近亲属的关系。诸多关系中，谁是核心，如何排序？也许我们内心深处，不愿意将自己的亲人排出个一二三，更加希望家人之间能够不分亲疏，相亲相爱。但当我们进入婚姻生活就会发现，过日子并不像童话世界中那样无忧无虑。有婆媳矛盾，有“鸡娃”焦虑，有观念冲突，有利益纠葛。“家是最小国”，“齐家”必须得有主心骨。那么，究竟哪种关系应该居于家庭关系的核心地位呢？孝敬长辈是第一位吗？培养子女是第一位吗？其实，《民法典》已经告诉我们答案。第三章《家庭关系》的第一节标题是“夫妻关系”，第二节标题是“父母子女关系和其他近亲属关系”，从文字表达的语序上来看，夫妻关系排第一，父母子女关系排第二，其他近亲属关系排第三。另外，《民法典》第1045条规定：“亲属包括配偶、血亲和姻亲。配偶、父母、子女、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孙子女、外孙子女为近亲属。配偶、父母、子女和其他共同生活的近亲属为家庭成员。”这里的排序更加直接，无论是亲属、近亲属还是家庭成员，配偶都是排在首位。不分彼此固然美好，却可望而不可即；退而求其次，确立夫妻关系在家庭关系的核心地位，是现代婚姻家庭观念的智慧结晶。身为夫妻，要尊重这一核心地位，身份父母子女，也要尊重这一核心地位。这样，许多家庭（尤其是新婚家庭）的矛盾，才能迎刃而解。

                           涵养家风

《民法典》第1043条规定：“家庭应当树立优良家风，弘扬家庭美德，重视家庭文明建设。夫妻应当互相忠实，互相尊重，互相关爱；家庭成员应当敬老爱幼，互相帮助，维护平等、和睦、文明的婚姻家庭关系。”该“家风条款”是一种倡导性规范，不能单独地作为裁判依据。《最高人民法院关于适用<中华人民共和国民法典>婚姻家庭编的解释（一）》第4条规定：“当事人仅以民法典第一千零四十三条为依据提起诉讼的，人民法院不予受理；已经受理的，裁定驳回起诉。”既然如此，《民法典》为何作此规定呢？原因在于，理顺家庭关系排序，明确夫妻关系核心，能够帮助我们化解家庭矛盾，但不足以促进我们的家庭向上向善。也就是说，和平相处只是底线要求，和顺美满才是我们追求的目标。和美的家庭离不开道德的滋养。《民法典》利用“家风条款”树立家庭关系的最高标杆，以期发挥出价值牵引作用，引导人们遵守家庭伦理道德。柔性的道德义务与硬性的法律义务相得益彰，共同推动家庭关系文明进步。道德的魅力在于高尚，道德的施行在于自律。“渣男渣女”、高价彩礼、婚内出轨、“傍老啃老”、遗产争夺，哪一件不是与道德缺失息息相关？对于进入婚姻生活的我们每一个来说，权利义务的法治课，涵养家风的道德课，都是必修课。好家风、好家教可以保障老人安享晚年，可以助力子女“扣好人生第一粒扣子”，可以压缩社会不正之风的生存空间。知行合一，贵在行动，在这个浪漫的日子里，让我们共同努力。